Introduction à objets et collections

1. Introduction à objet et collection

Mon, 21 Mar 2011 09:00:00 GMT

Prenez connaissance du programme du cours qui vous donnera un aperçu de ce que le Musée de la civilisation peut offrir à des étudiants de premier cycle universitaire dans le cadre du Centre national d’études des collections : un contact direct avec le terrain, un accès privilégié aux collections, une ouverture sur la recherche en culture matérielle, un aperçu du travail du conservateur.

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2. Méthodes d’analyse

Mon, 21 Mar 2011 08:55:00 GMT

Suite à un exposé théorique sur les définitions et les méthodes d’analyse en culture matérielle, la biographie d’objet (Appadurai : 1986, Koppytof : 1986 et : Bonnot, 2002, 2004) est démontrée et appliquée à un objet exposé en salle.

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3. Visite du Centre national d’études des collections

Mon, 21 Mar 2011 08:50:00 GMT

Un premier contact avec la collection nationale s’effectue à travers la visite du Centre national d’études des collections afin d’appréhender l’organisation et le fonctionnement du Centre et celui des collections.

La visite est suivie d’un exercice pratique d’identification d’objets mis à la disposition des étudiants. Une sélection de différents corpus d’objets est présentée.

Le choix d’un corpus par les étudiants constitue le sujet de leur travail de session. Ils auront à le travailler en deux volets : descriptif et documentaire et à en faire une analyse culturelle et sociale.

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4. La mise à niveau des collections

Mon, 21 Mar 2011 08:45:00 GMT

Après avoir abordé des notions théoriques associées à l’objet, aux collections et aux musées, l’accent est mis sur les concepts de collection in vitro et in sitù, sur l’importance de l’inventaire comme premier outil d’analyse, d’organisation, de structuration, de connaissance et de compréhension d’une collection.

Ces notions sont démontrées dans le contexte de la chapelle du Musée de l’Amérique française et par le cas de figure que représente la mise à niveau des collections du Monastère des Augustines de l’Hôtel-Dieu de Québec.

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5. Le livre comme objet

Mon, 21 Mar 2011 08:40:00 GMT

Parmi les ensembles remarquables de la collection nationale, la bibliothèque de livres anciens du Séminaire de Québec représente un terreau de recherches fascinantes.

L’ethnologue Pierrette Lafond a réalisé un mémoire de maîtrise sur les livres mis à l’index, communément appelé l’enfer. Son approche du livre comme objets et comme sujet et son regard singulier d’ethnologue démontrent l’intérêt de saisir le livre dans une trajectoire nouvelle.

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6. Le corps et l’objet / Le vêtement

Mon, 21 Mar 2011 08:35:00 GMT

La notion des techniques du corps développée par Marcel Mauss sert de base au Goupe Matière à penser (Paris V) qui, en y intégrant les techniques dites instrumentales, met de l’avant l’idée selon laquelle l’objet est incorporé dans les conduites motrices, de façon individuelle, entraînant du coup une subjectivation : l’objet pris dans l’action du sujet contribue à le définir.

Ainsi, objet et sujet se répondent dans un dialogue ou l’identité individuelle est mise en évidence. Par sa proximité avec le corps, le vêtement définit un sujet de manière sensible mais il entraîne encore des considérations d’ordre historique, politique, économique, culturel, social et symbolique très fortes.

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7. L’Univers domestique

Mon, 21 Mar 2011 08:30:00 GMT

L’Univers domestique couvre un champ vaste et diversifié de la culture matérielle. L’habitation, objet premier s’il en est, sert de périmètre symbolique au sujet. Les axes du feu et de l’eau sont ensuite définis comme les fils conducteurs de cet univers, par lesquels se déploient, en périphérie, des ensembles matériels toujours plus importants au fur et à mesure de l’évolution des techniques et de la consommation.

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8. L’objet et l’archéologie

Mon, 21 Mar 2011 08:25:00 GMT

Avec l’archéologue et conservatrice Katherine Tremblay, la mise en valeur de l’objet archéologique est analysée à travers différents cas de figure telles que Place-Royale et l’Auberge Saint-Antoine.

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9. Le patrimoine religieux

Mon, 21 Mar 2011 08:20:00 GMT

Le patrimoine religieux est le cas de figure choisi pour saisir le lien entre objet et culture. Illustré par les expositions Moi, Augustine, femme de passion et de prière, présentée au Musée de l’Amérique française et L’éducation des demoiselles, nouvelle exposition permanente du Musée des Ursulines de Québec, l’importance de ce patrimoine compris dans ses multiples dimensions permet une compréhension du rôle des communautés religieuses dans l’évolution des secteurs tels que la santé et l’éducation au sein de la société québécoise et a posteriori une meilleure appréhension de la culture.

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10. Le patrimoine immatériel

Mon, 21 Mar 2011 08:15:00 GMT

Le patrimoine immatériel prend en compte le témoignage d’un acteur, d’un passeur de traditions qui livre un savoir sur un fait observable, et reconnu comme traditionnel au sein d’une communauté.

Culture matérielle et culture immatérielle sont indissociables et permettent une compréhension de la culture matérielle par les témoignages des différents passeurs d’objets : artiste, famille, artisan, collectionneur, antiquaire, conservateur.

La connaissance de l’objet à travers les témoignages s’établit à la faveur d’une proxémique variable, d’une distance à l’objet, décelable à l’analyse du discours et de l’intensité des affects qui s’en dégagent. Davantage qu’un aspect documentaire, la dimension immatérielle d’un objet construit un savoir que la matérialité seule ne saurait décoder.

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11. Conclusion à objets et collections

Mon, 21 Mar 2011 08:10:00 GMT

Mini-colloque où les étudiants, sur une base volontaire, présentent leur travail de recherche sur les corpus d’objets sélectionnés en début de session. Leur démonstration se fait en présence des objets, leur permettant ainsi d’illustrer avec beaucoup d’acuité leurs propos.

L’expérience de travail sur le terrain, avec les collections apparaît extrêmement probante pour la compréhension de la culture matérielle et ouvre la voie à des intérêts manifestes pour la recherche en culture matérielle ainsi que le souhaite le Centre national d’études des collections.

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